Fr\u00e5gan om fri vilja har sysselsatt filosofer, teologer och vetenskapsm\u00e4n i \u00e5rhundraden. \u00c4r m\u00e4nniskan fri att forma sitt eget liv eller \u00e4r hennes val i sj\u00e4lva verket resultatet av gener, uppv\u00e4xt, biologi och omst\u00e4ndigheter som hon sj\u00e4lv aldrig valt? Diskussionen fastnar ofta i ett antingen eller: antingen \u00e4r vi fria eller ocks\u00e5 \u00e4r vi det inte. Verkligheten tycks dock vara mer nyanserad \u00e4n s\u00e5.<\/p>\n\n\n\n
De flesta m\u00e4nniskor upplever att de har fri vilja. Varje dag fattar vi beslut. Vi v\u00e4ljer vad vi ska \u00e4ta, vilka relationer vi ska investera i, vilket arbete vi ska s\u00f6ka och hur vi ska agera i olika situationer. Sett ur det perspektivet framst\u00e5r friheten som sj\u00e4lvklar. Men om man tittar lite n\u00e4rmare p\u00e5 sj\u00e4lva processen uppst\u00e5r en intressant fr\u00e5ga. Innan ett val kan g\u00f6ras m\u00e5ste det finnas en vilja som driver valet. Det m\u00e5ste finnas n\u00e5got som f\u00f6redrar det ena framf\u00f6r det andra. Fr\u00e5gan blir d\u00e5 inte om vi kan v\u00e4lja, utan om vi kan v\u00e4lja vad vi ska vilja.<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r h\u00e4r den fria viljan b\u00f6rjar bli mer g\u00e5tfull. Ingen har valt vad som k\u00e4nns lockande eller ointressant. Ingen best\u00e4mmer sig f\u00f6r att bli f\u00f6r\u00e4lskad i en viss m\u00e4nniska. Ingen v\u00e4ljer vilka dofter som v\u00e4cker minnen eller vilka fr\u00e5gor som v\u00e4cker fascination. Inte heller v\u00e4ljer n\u00e5gon vilka tankar som spontant dyker upp i medvetandet eller vilka k\u00e4nslor som uppst\u00e5r i en viss situation. Viljan tycks p\u00e5 m\u00e5nga s\u00e4tt f\u00f6reg\u00e5 det medvetna valet.<\/p>\n\n\n\n
Den som tvivlar kan g\u00f6ra ett enkelt experiment. F\u00f6rs\u00f6k att omedelbart b\u00f6rja vilja n\u00e5got helt annat \u00e4n det du just nu vill. F\u00f6rs\u00f6k att bli passionerat intresserad av n\u00e5got som l\u00e4mnar dig fullst\u00e4ndigt ober\u00f6rd. F\u00f6rs\u00f6k att sluta l\u00e4ngta efter n\u00e5got som du l\u00e4ngtar efter eller b\u00f6rja l\u00e4ngta efter n\u00e5got som du inte bryr dig om. Det visar sig snabbt att det finns en skillnad mellan att kunna styra sitt beteende och att kunna styra sj\u00e4lva viljan bakom beteendet.<\/p>\n\n\n\n
Det inneb\u00e4r inte att m\u00e4nniskan saknar frihet. Friheten finns bara p\u00e5 en annan niv\u00e5 \u00e4n vad vi vanligtvis f\u00f6rest\u00e4ller oss. Den ligger inte i skapandet av v\u00e5ra \u00f6nskningar utan i v\u00e5rt f\u00f6rh\u00e5llningss\u00e4tt till dem. En m\u00e4nniska kan inte alltid styra vilka impulser som uppst\u00e5r, men hon kan p\u00e5verka hur hon svarar p\u00e5 dem. Hon kan inte v\u00e4lja vilka k\u00e4nslor som f\u00f6rst dyker upp, men hon kan v\u00e4lja om hon ska l\u00e5ta dem styra hennes handlingar. Hon kan inte v\u00e4lja vad som spontant f\u00e5ngar hennes uppm\u00e4rksamhet, men hon kan v\u00e4lja vad hon vill ge n\u00e4ring \u00e5t \u00f6ver tid.<\/p>\n\n\n\n
Ur det perspektivet framst\u00e5r m\u00e4nniskan varken som helt fri eller helt ofri. Hon \u00e4r en del av ett st\u00f6rre sammanhang d\u00e4r mycket redan \u00e4r givet. Gener, erfarenheter, kultur, relationer och biologiska processer formar st\u00e4ndigt de \u00f6nskningar, behov och drivkrafter som uppst\u00e5r inom henne. Samtidigt finns det ett medvetande som kan observera dessa krafter och f\u00f6rh\u00e5lla sig till dem. Friheten handlar inte om att skapa vinden utan om att segla medvetet n\u00e4r vinden v\u00e4l bl\u00e5ser.<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r ocks\u00e5 d\u00e4rf\u00f6r fr\u00e5gan om fri vilja aldrig f\u00e5r ett enkelt svar. Vi \u00e4r inte fria att v\u00e4lja allt. Vi har inte valt v\u00e5r f\u00f6delse, v\u00e5r personlighet, v\u00e5ra grundl\u00e4ggande drivkrafter eller m\u00e5nga av de omst\u00e4ndigheter som formar v\u00e5ra liv. Men inom dessa ramar finns ett handlingsutrymme d\u00e4r vi kan reflektera, ta ansvar och v\u00e4lja riktning.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4r man ser det p\u00e5 detta s\u00e4tt f\u00f6r\u00e4ndras ocks\u00e5 bilden av m\u00e4nniskan. Frihet handlar inte om att vara en helt oberoende skapare av sig sj\u00e4lv. Den handlar om f\u00f6rm\u00e5gan att medvetet delta i det liv som redan p\u00e5g\u00e5r. F\u00f6r \u00e4ven om vi kan v\u00e4lja mellan olika v\u00e4gar, finns det n\u00e5got som ligger bortom v\u00e5r kontroll: sj\u00e4lva viljan som f\u00e5r vissa v\u00e4gar att framst\u00e5 som mer lockande \u00e4n andra.<\/p>\n\n\n\n
Vi kan v\u00e4lja, men vi kan inte v\u00e4lja vad vi ska vilja. Det \u00e4r i m\u00f6tet mellan dessa tv\u00e5 sanningar som den m\u00e4nskliga friheten finns.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Fr\u00e5gan om fri vilja har sysselsatt filosofer, teologer och vetenskapsm\u00e4n i \u00e5rhundraden. \u00c4r m\u00e4nniskan fri att forma sitt eget liv eller \u00e4r hennes val i sj\u00e4lva verket resultatet av gener, uppv\u00e4xt, biologi och omst\u00e4ndigheter som hon sj\u00e4lv aldrig valt? Diskussionen fastnar ofta i ett antingen eller: antingen \u00e4r vi fria eller ocks\u00e5 \u00e4r vi det…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":585,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[13,12],"class_list":["post-378","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vilja","tag-val","tag-vilja"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/urkaos.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/378","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/urkaos.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/urkaos.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/urkaos.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/urkaos.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=378"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/urkaos.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/378\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":379,"href":"https:\/\/urkaos.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/378\/revisions\/379"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/urkaos.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/585"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/urkaos.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=378"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/urkaos.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=378"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/urkaos.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=378"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}